情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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【紀實散文】鳳凰古城采訪林文平老副縣長 ——回憶我在福州生活期間走訪林文平老副縣長 “溫麻古城”，“閩都金鳳”與“鳳凰古城”，這三個古老的不能再古老的地理名稱，這個擁有著建縣制一千八百年歷史的少數民族“聚集地”。這里群山環繞、依山傍海、擁江抱海、江海共通、竹海森森、茶香遍地、梯田稻海、油菜花海悠悠的“特殊環境”。 讓我十分嚴肅地想起來了一個特殊人物，那就是二十五年前本人親身走訪過的林文平老副縣長，他是我的干親親大姑母(鐘聲的親姑媽)鐘琦惠的單位老領導。太陽樓位于連江(溫麻)縣鳳城鎮中心地帶的金鳳東路北側，是大姑母鐘琦惠(黨辦工作人員)的工作單位(老縣委) ，當時太陽樓是民國時期遺留下的歐洲典型哥德式建筑共擁有五層。 太陽樓上邊第三層左側第二個房間門，便是老縣委老領導工作的辦公室。林文平老副縣長是大姑母鐘琦惠的老領導。主要是每次去老縣委(鳳城鎮金風東路)太陽樓找大姑母鐘琦惠，總能見到林文平老副縣長進出辦公室，在一次特殊的機會下我與大鴨梨、干表弟點點(鐘點)和老妹子鐘聲，一塊去看望干大姑母鐘琦惠，在大姑母的辦公室里邊恰巧碰上了老領導林文平老副縣長。 當時，其實這里有一個十分可憐的冷笑話，在二十世紀八九十年代里國有地方企業，也不是都會擁有自己的專用轎車與吉普車，只有一些大型企事業單位才會有這個財力和實力。 當年就拿“閩都金鳳”的老縣城酒廠來說也只是有一輛吉普車，而且還隔三岔五的出差專用。就拿干爸鐘琦麟來說當副廠長的平時騎著二八自行車上下班，這與其它單位領導一樣也都是騎著自行車上班。這在“改革開放”初期十分普遍的時代現象，無論領導干部還是普通工人也都是騎著自行車上下班，這在“改革開放”初期太普通不過了，同時也無形地體現出來“計劃經濟”時代里，經濟上的貧瘠與物資的短缺和財力的貧窮了。 這酒廠的吉普車幾個領導互相輪流用，只有外出開會或者工作辦公時才會用到那唯一一輛吉普車。這一點不同于長龍鎮華僑農場茶廠了，因為是擁有眾多華僑的單位，同時擁有三輛類似捷達的轎車和四輛212吉普車，所以說廠長、書記、副廠長坐車就方便了很多。 后來，干爸鐘琦麟的那輛“模范”二八車成為了我本人的專車，他也就天天步行走著上班了，不過還好沒幾天他就騎著老干媽的小二六上班去了。 當時干爸鐘琦麟在家里先是給干二叔鐘琦鳴打的電話，不久便接到大姑母鐘琦惠打來電話之后，急忙招呼我和他一塊坐著華僑農場長龍茶廠的吉普車(當時開車的是茶廠廠辦的司機陳東仔)，這也是干二叔鐘琦鳴特意安排的。 因為，當時我與大鴨梨、干表弟點點(鐘點)和老妹子鐘聲幾人在臥室，正在看電視里邊演出的畬族哥仔戲(也就是福州閩劇)，雖然說我這個東北人聽不懂畬族人的畬族語言(福州當地方言)，但是在干表弟點點的解說下還是明白了一些。后來在家里閑暇無事之時與大鴨梨、干表弟點點學習了一些畬族當地方言，有點好像學習英語一樣挺可笑的，不過學習完之后自己也是笑個不停，自己也不知道自己說的是什么鳥語呢，弄得自己都是云山霧罩迷迷糊糊的了。 本來呢想法單純就是想學習一些簡單的日常生活當地方言，想與當地畬族山哈子交流時能用得上，結果卻是弄的張冠李戴、東拉西扯四不象了。現在我還記得當時大鴨梨和干表弟點點笑的都快直不起腰了。 本來想好好學習一下畬族語言，結果學一句錯一句，弄了一個非驢非馬、非英非日了，自己都不知道自己學習來的畬族語言說的是哪一個國家語言了。不過呢自己還是挺滿意學習了一些畬族語言，畢竟說出來的話語發音上還是挺正規的，只是、不過呢、說出來之后我自己都不知道說的是什么，弄了一個“鳥語花香”“云山霧罩”“霧里看花”了。 當時，我們一塊坐著大屁股吉普車去了鳳城鎮的敖江東路與金鳳東路北側邊緣的(當地人叫太陽樓)老縣委。干二叔鐘琦鳴個人臨時有私事要去辦理，在敖江大橋(連江大橋)橋頭下邊林玉玉家超市門口下了吉普車。 于是我、干爸鐘琦麟坐著吉普車直接奔著太陽樓老縣委而去，當我們的吉普車在敖江東路老縣委門口停下之后，門衛鐵門邊緣上大姑母鐘琦惠正在那等待著我們呢。干爸鐘琦麟囑咐了我們幾個人幾句話，便與大姑母鐘琦惠說了兩句話之后，一轉身便朝著附近的自己單位走去。 其實干爸鐘琦麟的老酒廠就在太陽樓的斜對面，兩個單位相隔一條三叉路口。而干爸鐘琦麟的老酒廠就在菁英北路的邊緣，與敖江東路與金鳳東路北側形成了三叉道口，而兩個單位相距也就一百多米遠的距離。 這工夫，大姑母鐘琦惠與我們三個人招呼著，而后一邊引導我們進入大院朝著太陽樓左側的登樓臺階走去。后來，經大姑母鐘琦惠的引導我們二人朝著二樓走廊最里邊走去，而老妹子鐘聲與點點和大鴨梨卻留在了大姑母鐘琦惠的辦公室。 當時，大姑母鐘琦惠走在前邊，我在她身邊一邊走一邊聽她講該說什么、不該說什么、不能亂講話，尤其要注意老領導的態度少說話。 于是，我們二人先后走進了辦公室，在大姑母鐘琦惠的引導介紹我和這位老領導互相握了握手。這位中等身材有一些偏瘦的老領導顯得熱情而又十分親民，一直笑哈哈地招呼著我們并熱情地而十分客氣。當時還親自給我們一人沏了一茶杯水，顯得十分熱情親民一點架子也沒有，顯出熱情而又開朗的性格說話也顯得很隨便。 其實，大姑母鐘琦惠我們二人在二樓走廊時，她提前的囑咐好像顯得有一些多余了，當時大姑母鐘琦惠在走廊提前的囑咐，弄得我也有一些緊張了不少，心里想與這位人物還是打個招呼便溜之大吉乎吧。 可是后來一看不是那么一回事，這位老領導十分熱情而又大方講話也開朗，這一次巧遇為后來專門與這位老領導找到了一次交流的機會。這就是后來經大姑母鐘琦惠的介紹這才走訪(也算是采訪)了林文平老副縣長，我們三個人交流了半個小時(其實也就二十分鐘)，當時這位老領導介紹了溫麻老縣城(連江縣)的歷史，主要還是講述了“大琯板屯墾”的精神，“圍塘填海”造地工程的十年艱苦歲月。 其實，這次采訪林文平老副縣長主要是談論到連江縣(溫麻)老縣城的特殊地理環境，以及溫麻老縣城的歷史背景和“少數民族”聚集的特殊性。對于鳳凰古城近一千八百年的歷史演化與變遷，以及十分特殊的“少數民族”聚集的地理環境，這與關外東北人的日常生活上的完完全全兩碼事，不一樣的百姓生活方式與語言、宗教、禮節、以及特殊的日常生活環境。 當時，這位老領導詳細給我這個東北人介紹了定海古城與琯頭鎮、敖江鎮、晉安區北侖碼頭、黃岐半島的百勝灘、前澳、后澳、可門港、烏豬灣(港)以及曉澳鎮圍塘填海、筑堤圍堰、筑堤屯田、擴建海塘、填海造地、圍塘屯墾等等歷史。 在一窮二白極其艱苦的條件之下，所有連江人共同渡過了那一段艱難的歲月時期。當時東南沿海尤其是閩東福州地區各各縣市區，都在搞以填海造地、筑堤圍堰的“大圍堰“工程，當時“大琯板屯墾”圍塘填海造地工程十分浩大，也同時成為了東南沿海各各地方學習的典范。 連江縣(古代稱溫麻縣)從1976年———1986年，開始了十分宏偉的“大琯板圍堰筑塘建海堤”的浩大計劃工程，十年的時間里填海筑堤、圍塘屯墾造田達一百七十公里以上，將一些海灘的荒灘與東海邊緣沿岸中臨近大陸邊界的孤島、礁盤、暗灘、荒灘全部用“海堤”連接了起來，并且用一道道石頭堤壩連接貫通形成了“堤壩公路”與人行道路。 而且還開山掘土、填塘造地利用圍堰起來的水塘種植水稻和養殖淺灘海鮮產品。同時，一方方水塘與長長的海堤連接貫通，利用十年的歷史結束了一些海上孤島、礁盤、暗灘一直靠渡船，來往于福州市區與各各村鎮山寨，一直沒有公路的千年歷史性空白。 當時老領導親自講述的內容大概是：當地高山族、畬族山哈子少數民族生活方式、民族狀況、九鄉十八寨的虎頭山區與青芝山區方圓一百二十二里地的特殊地理環境、少數民族生活狀態以及歷史演化變遷的歷史過程情況、主要是十分特殊的歷史地位與十分特殊的地理環境與對岸海島上媽祖島的關系、敵對狀態以及未來發展的展望。 由于特殊的歷史原因造成了民族歷史悲劇，兩個連江縣同名，大陸福州市郊區的連江縣(內陸陸地山區里邊)、與海上媽祖島的連江縣(孤島)同名。以及抗日戰爭時期福州二次光復的心酸歷史。以及五虎山區、青芝山區、黃歧半島、透堡山區、閩侯縣山區、羅源灣山區抗日戰爭時期的艱苦歷史歲月，以及紅色老區“羅連蘇維埃”政府的歷史時期。其中包括了解到了一些“羅連蘇維埃”政府的歷史，透堡、山洋、湯嶺山區“楊洱淐”所率領的福州獨立師和羅源灣第七、第九工農紅軍縱隊，抗日戰爭時期的歷史與艱苦歲月。 最值得稱贊的就是定海古城灣口處的長長“白堤”，從老灣口村下塘一直延伸到對過的清灣嶺一帶，全長達七十余公里、堤壩公路高度達二十二米，白堤公路寬度達一百一十五米，全部由石頭、水泥、沙子筑堤而成，白堤上有一米高度的防浪堤岸邊角石墻，兩邊有游客步行青石人行道路，中間是水泥瀝青鋪蓋的機動車車道。兩邊各有一排兩米高的路燈 每隔十米就一個路燈桿。 雖然，我本人不是什么真正的“記者”，也沒有什么記者證件，但是這一次“特殊”的交流，使我懂得了很多少數民族地域里邊的民俗，尤其針對“畬族山哈子”“ 高山族”“客家人”民族特點了解了一些。對于關外人來說山哈子是什么是陌生的，尤其靠海傍山、江海共擁的異域色彩是陌生的，通過這一次特殊的交流了解到了很多的畬族人日常生活習慣與特色。同時也是人生中第一次親身經歷了“計劃經濟”時代，一次特殊的交流經歷與采訪。雖然說不是什么正式采訪，只是一種人與人的交流和了解地域里少數民族的風俗，總覺得塞外人在江南水鄉的經歷還是很有意義的。但是，這只是我在福州少數民族地域里邊經歷，十分普通而又十分平淡，與日常生活中認識的很多“小伙伴”和“師傅”們，學習到了很多知識與學問。在這里有我的武術啟蒙老師，有我文學上的啟蒙老師、有我幾個最要好的小伙伴與同齡人。今天的兩部長篇小說、散文、詩歌、文言文、古典詩詞寫作知識，都是在這福州江海相擁的少數民族地域里邊學習到的。 當時，老妹子鐘聲與我、點點、大鴨梨一塊，陸續走出了大姑母鐘琦惠的太陽樓的單位。老妹子鐘聲便與我們三個人分開了，她去了大師妹阿萍(真名林玉萍)琦惠古玩玉器店(小公司)。臨分手時說是找大師妹阿萍研究一下過兩天去漳州，想進一批“模具”和專用的小“機器”。其實這“琦惠古玩玉器店次的女主人林玉萍，是干老妹鐘聲同學兼發小，而這一個店鋪是林玉萍開的個人的小公司買賣。而林玉萍是我剛剛認識不到三天的大師妹，林玉萍又是恩師林子詳老人的大女兒、大師兄林文遠、林文臣的親妹妹。 當時，我們四個人從桃花巷家里邊出來的時候，老干媽還(鐘聲母親)特意吩咐我們幾人，回來時一定到鳳城鎮金鳳南路的“海鮮市場”買花蛤。 后來，我與大鴨梨、干表弟點點(鐘點)三人，在金鳳南路的“海鮮市場”買了3斤花蛤和2斤灘途魚(跳跳魚)，當時干表弟點點(鐘點)自己還特意買了2斤蛭子。 我們三個人漫無邊際地溜達了一陣子，在路過文筆南路、菁英北街斜對過的“商品一條街”時，干表弟點點看中了一件影印著歐洲AC米蘭的T恤衫.可是,當時出門的時候老干媽只給了干表弟點點三十元錢，況且這些錢財早已經買花蛤和灘途魚(跳跳魚)。那個時候干表弟點點(鐘點)伸手在牛仔褲里摸出來幾塊錢，我瞧了瞧他當時并沒有說話，于是他苦笑著搖了搖頭，我們這才一路上往大橋(敖江橋)方向走去，溜溜達達轉回到桃花巷里的干媽(鐘聲家) 家。 我和干弟弟點點與大鴨梨回到干媽家里邊時，干媽(鐘聲母親)正在一樓的后廚房里做飯做菜呢。 于是，我先是順著狹長的走廊先到奶奶(鐘聲奶奶)房間打招呼。而后這才走到后廚房與干媽(鐘聲母親)打招呼，并且與干媽(鐘聲母親)還講述著這一次特殊的采訪。 當時我與干媽(鐘聲母親)在后廚房里忙碌著，我一邊講述著這一次特殊的采訪過程，一邊幫著干媽(鐘聲母親) 清洗花蛤、并且親手幫著切竹筍片，這也是干媽(鐘聲母親)叫我做的工作，我們二人一塊切切洗洗把中午飯做好了，我這才走回到我和點點居住的臥室…… 這也就有了后來我們兄弟兄妹幾個人，第二次去文筆南路、菁英北街斜對過的“商品一條街”溜達時，我當大哥的親自花錢給干表弟點點買了那一件彩印AC米蘭的T恤衫，以及給干表妹大鴨梨買了那一件牛仔背帶褲衩,我自己買了那一條石獅產的“水磨石藍牛仔褲”，這也就有了我前些日子寫的那一篇紀實文學 “江南牛仔背帶褲衩情”的文章—— 后來，我與老妹子鐘聲、大鴨梨以及干弟弟鐘點，坐著阿龍的那一輛破舊吉普車去了定海灣溜達了一天，親身走過定海古城灣口村處長長的“白堤”，在定海灣的“白堤”里邊“望鄉亭”里休息了一會，當時“望鄉亭”里邊有十幾位六七十歲的耄耋老人們，我們聽著“望鄉亭”里休閑的當地老人們聊天。 雖然，旅游式的溜溜達達也聽到、看到了一些當地的新聞，尤其是一些老年人講述的陳年舊事與民國時期的一些回憶！ 這正是： 《虞美人?桃花傘下憶江南》 獅峰虎嶺竹海綠，含光塔下春。敖江灘涂石橋邊，三人同游水鄉茶山上。 斗門峰巔歡笑聲，春秋憶回眸。桃花傘下尹人語，漫步江畔峰巒遙相望。 （全文完） （文/飛翔的鷹耿彪） (3)
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